Les é ga ou EGA, les gua-mbié ou GUEBIE, les gwôdjé ou GODIE, les néwouo ou NEYO SONT TOUS DES DIDA : Réponse à mes frères Soukou Dieudonné, Biram-Hippolyte, Ismaël Gbogbou et aux autres.
Ces quatre familles KROU sont des sous-groupes du GRAND PEUPLE DIDA. Elles ont la même origine ancestrale que les Bété, les Wê et tous les Krou d’Afrique Occidentale. LES EGA : Dans mon dernier livre « LES ZIKIE DE CÔTE D’IVOIRE » (chap. 10), je parle de la migration de famille des : é ga dont je parle encore, plus longuement, dans le prochain (mars 2018). Ce nom est clairement en langue dida, signe incontestable que les Ega sont Dida. En effet, il y a 4 modes de cuisson en pays dida et bété : 1-é pi (‘‘je prépare’’ ou bien ‘‘je cuis les aliments à l’eau’’) ; 2-é oun messi ou bien massi (‘‘je braise’’ de la banane). 3- é ya (je grille). Enfin, nous disons : 4-é ga, ce qui veut dire, ‘‘je cuis (un aliment) à l’étouffée’’ dans des feuilles de jonc… Et, lorsque les membres de cette famille, spécialistes en la matière, apprêtaient leurs repas de cette façon, ils disaient : é ga, é ga, é ga. Alors, on les appela les Ega, c’est-à-dire, CEUX QUI DISENT : é ga.
Deuxième preuve que les é ga, é ga, sont des Dida : ils s’appellent, par exemple, Soukou (comme c’est mon cas, Ablé Suku) ou bien Gbogou ou Gbogbou. En pays dida, et selon notre TRADITION HISTORIQUE, le nom Gbogou se disait, normalement, gbogoho, qui signifie : ‘‘derrière l’arrière-cour’’. En effet, la mère qui perdait sess enfants à bas âge, craignait toujours que le nouveau-né subisse le même sort que les premiers. Alors, elle pouvait se dire en elle-même : ‘‘Je sais que celui-ci sera encore enterré derrière l’arrière-cour’’, à gbogoho, d’où le nom Gbogoho ou Gbogou que nous disons Gbogbou à Ziki-diès. Par T. J. Ablé, spécialiste en TRADITION HISTORIQUE… Demain, les Gua-mbié, les Gwôdjé et les Néwouo (Néyo, au singulier).
COMMENTAIRES
Commentaires
Oh mon frère Abe Ismael Gbogbou la langue n’est pas un facteur de différenciation des peuple. Le frère Dr Ablé dit Region Zikisso l’a tellement expliqué scientifiquement que tu ne devrais pas dire les choses de cette manière. Les US et coutumes dont tu parles, j’en ai parlées dans ma publication ” Les EGA sont ils des Dida?”‘. Ce sont les mêmes observances, mon frère. Quand tu dis ”les EGA ne se reconnaissent pas la dedans” n’est pas juste. Peut-être toi et quelques EGA ont des positions contraires ou subjectives, mais cela ne fait pas l’unanimité. Et puis sache qu’au sein d’un même peuple ethnolinguistique, il peut avoir differentes observances de coutumes sans pourtant pas être différents. C’est clair mon frère. Je ferai une publication sur le peuplement de la CI, et tu comprendra d’ailleurs mieux que ce débat sur les origines des ivoiriens est une fausse polémique. C’est un débat purement idéologique, politique. Les grands enseignants d’histoire en CI aujourd’hui sont d’accord sur le fait que ce pan de nos livres d’histoire doit être revu. Nous travaillons dessus. Mouka LARIOS.
Si é ga est un mot dida, comment se désignait le é ga lui-même avant l’acquisition de cette appellation? Parce que l’é ga ne peut pas être à la fois é ga et dida
Avec ” les zikie de Côte d’Ivoire” facebook me donne l’opportunité de savoir qu’on a maintenant des intellectuels pour répondre à Emmanuel Terray qui a écrit sur les Dida. J’attends surtout tous les livres annoncés. Courage à tous
Je comprends que ce soit le même peuple. Mais est-ce parce que les Dida sont plus nombreux que les autres dérivent d’eux ? On a par exemple une version qui nous dit que les lignages originels des Dida de Divo viennent d’un lignage de Gboklè…Par ailleurs lors du dernier Djaka touristic à Yokoboué un adjoint au chef du village m’a dit que leurs ancêtres viennent de Tabou et se sont scindés en 2 groupes en cours de route. L’un est passé par Gboklé ( en pays godié) et l’autre par Lôkôda, Djôkô, Djibé, Guitry. Les deux groupes se sont rejoints plus tard près de l’arbre yôko sur le site qu’ils occupent aujourd’hui. Ce récit est conforme au dialecte qu’ils parlent qui est un mélange de Godié et de Dida. Pour finir je voudrais faire remarquer le terme Dida est un terme récent, son origine et sa signification sont équivoques. Il en va de même pour le Godié (gwè-dji). Une version (la plus répandue) dit que ce sont les Neyo qui ont donné ce qualificatif à leurs voisins ”belliqueux et querelleurs” et une autre qu’on a apprise sur le forum LES DJAKAPHILES et qui serait du Ministre Alain Lobognon, attribue la paternité de ce qualificatif aux Dida. Mais tous ces peuples s’identifiaient surtout par des tribus ou lignages : les tigoué, les nèkouè, les dadjignouan, les kagbouo, les goudougnouan, les guékbié, les vatagnouan, les blègnouan, les djiboueu ou djiboua, les goudougnouan, les kazréboueu, les djrikouè, les drogoué, les yagoué, les zikié ou djikié ….
Le professeur Zikipopoê Zikisso Région reviendra certainement sur ton commentaire Hermann Bessey Zatto mais permets-moi d’y revenir avant pour sa pertinence.
Je dirai pour corroborer cela qu’une ethnie est un pays ou une nation à son échelle qui renferme en son sein des tribus qui sont à leur tour des pays à leur place et échelle.
Les Guékbié ou Guékbiey, selon la vérité hénalitique du mot, sont du pays Gakbokò ou Gakbâ mais cela ne fait pas moins d’eux des Dida historiques comme les autres que vous avez si bien énumérés.
Vous avez donc raison mes frères dans vos différentes présentations des versions historiques des pays et peuples du Pays Dida.
La question qui se pose à nous aujourd’hui est très simple : pourquoi cet engouement à vouloir tirer la couverture vers soi alors que sous d’autres cieux, la construction de plus gros ensembles est encouragée et financée ? Pourquoi vouloir nous faire hara kiri en encourageant notre morcellement, notre division et donc notre faiblesse dans un contexte de désordre mondial généralisé ?
J’attends les travaux pour ma part, de la conférence du spécialiste de la tradition historique, pour donner une approche politique si nécessaire à ce débat fratricide.
Dieu vous bénisse mes frères et soeurs.
Je vous remercie,
Wha Kbatey Kha Gboh,
Au Pasteur Abraham, à Zatto H. Bessy, Abraham Gbogbou, Tchimou Loa, Gnadou Zady, Bosse Dieudonné… et à tous les frères…
Les é ga, é ga (Ega) ont toujours fait partie de la grande famille qu’on appelle: Dida, aujourd’hui, et ce, depuis l’époque ancestrale…
Soyons attentifs car, “cuir” un aliment pour le manger, c’est exactement la même chose que “préparer” un aliment pour le manger. Ainsi, é ga (cuire à l’étouffée comme je tente de l’expliquer depuis) et Ega (préparer à l’eau), c’est exactement la même chose. Car le riz préparé également à l’eau, dans des feuille et dans une marmite se dit précisément: é ga saka (même dans une marmite comme je viens de le dire). A- J’ai eu l’honneur de rencontrer le doyen, sociologue Emmanuel Terray à Paris 6ème, grâce à l’anthropologue Jean-Pierre Dozon… Je prépare, actuellement, une interview avec lui…
B-Samedi 9 juin prochain, je tenterai d’expliquer aux Godié de Paris pourquoi nos pères les ont appelés: Gwôdjé, et les enjeux socio-politiques? C- Le nom Krou est intimement lié aux: é ga, é ga (Ega). Ce nom est né, à cause du retard qu’ils ont accusé avant de rejoindre les autres frères… Et le fait qu’ils se soient installés en zone dida n’est pas du tout innocent, cela n’a rien à voir avec le hasard… Je tente de le démontrer en citant le site historique majeur où tout s’est joué entre les peuples Krou actuels… J’ai longuement évoqué la question avec le grand historien ivoirien Simon Ekanza de l’université d’Abidjan et je l’introduis, déjà, dans les : “ZIKIE DE CÔTE D’IVOIRE”.
Permettez-moi de m’arrêter, là, pour ce soir…
Mais je vais bientôt publier les résultats des mes 15 années de recherche sur le peuple Krou dont le nom n’a rien à voir avec les Anglais, la vrais source de ce nom ayant été découverte à Sérihio (Gagnoa)… et liée aux Ega… comme les salutations: Ayo et Assè (pays wê)… moka… agné ayôka. T. J. Ablé, Spécialiste en Tradition Historique.
Ah, Abraham! Ce sont les ancêtres qui t’inspirent, là. C’est bien le titre choisi. Merci bcp.
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